Almanya vatandaşı Jennifer Javad, hayatında büyük bir adım attı.

Yaşadığı deneyimler ve okumalar sayesinde İslamiyet'ten etkilenen Javad, Müslüman olma kararı aldı.

• TÖREN GERÇEKLEŞTİRİLDİ

İslamiyet'i seçen Javad için İl Müftülüğünde ihtida merasimi düzenlendi.

Kur'an-ı Kerim tilavetiyle başlayan programda, İl Müftü Yardımcısı İsmail Göksu, İslam dininin temel inanç esasları, iman ve ibadet konularında bilgilendirmede bulundu.

• NİSA İSMİNİ SEÇTİ

Burada kelime-i şehadet getirerek Müslüman olan Javad, "Nisa" ismini kullanmaya karar verdi.

Nisa'yı tebrik eden Göksu, "Kardeşimiz kendi hür iradesiyle araştırarak İslam dinini seçti. Bizler de onun bu güzel kararına ve heyecanına şahitlik ettik. Rabbim kendisine İslam'ın aydınlık yolunda, huzurlu, bereketli ve hayırlı bir ömür nasip eylesin." ifadelerini kullandı.

• KURAN-I KERİM HEDİYE EDİLDİ

Törenin sonunda Göksu, Nisa'ya ihtida belgesi ile Kur'an-ı Kerim ve Diyanet İşleri Başkanlığı yayınlarından çıkan Kur'an-ı Kerim meali takdim etti.

KVKK'nin kararına göre, bir bankada çalışan kişi, banka müşterisi ile yaptığı telefon görüşmesi sırasında hakarete maruz kaldı. Hukuki yollara başvurabilmek amacıyla telefon görüşmesinin kaydını çalıştığı bankadan talep eden çalışan, talebinin reddedilmesi üzerine KVKK'ye şikayet başvurusunda bulundu.

Başvuruyu inceleyen KVKK, kişisel verilere erişim hakkının Anayasa ile güvence altına alınan temel haklardan biri olduğu ve 6698 sayılı Kişisel Verileri Koruma Kanunu uyarınca kişilerin, "kişisel verileri işlenmişse buna ilişkin bilgi talep etme hakkı"nın bulunduğu sonucuna ulaştı.

Başvurucunun, hak arama özgürlüğü kapsamında söz konusu kayıtlara erişmesinde hukuki menfaatinin bulunduğunu tespit eden KVKK, görüşme kayıtlarında üçüncü kişiye ait müşteri sırrı niteliğindeki bankacılık işlem bilgilerinin maskelenerek, yazılı döküm veya dijital ortamda ilgili çalışana sunulması yönünde veri sorumlusu bankaya talimat verdi.

Uraloğlu, "İstanbul Anadolu Yakası'nın kuzey koridorunda planlanan hat, 17,5 kilometre uzunluğunda ve 14 istasyonlu olacak. Ümraniye'den başlayarak Kavacık üzerinden Beykoz'a kadar uzanacak hattımızla İstanbul'un raylı sistem ağına yeni ve güçlü bir bağlantı kazandıracağız." değerlendirmesinde bulundu.

Hattın Ümraniye İstasyonu'ndan başlayarak Bosna Bulvarı, Güzeltepe Mahallesi, Dereboyu Caddesi, Bahçelievler Mahallesi, Çiftlik Yolu, Küçüksu Caddesi, Kavacık Kavşağı, Kavacık, Dedeoğlu, Beykoz Devlet Hastanesi, Beykoz Adliye ve Beykoz İskele duraklarını kapsayacağını bildiren Uraloğlu, hattın Beykoz İskele'den sonra iki kola ayrılarak Türk-Alman Üniversitesi ve Ortaçeşme'ye ulaşacağını, böylece toplam 14 istasyonla hizmet vereceğini kaydetti.

Uraloğlu, proje kapsamında söz konusu istasyonların yanı sıra bir yer altı depo tesisi de inşa edileceğini ifade ederek, hattın güzergahındaki yerleşim alanlarının yanında sağlık, eğitim ve idari merkezlere ulaşımı da kolaylaştıracağını vurguladı.

Yeni hattın İstanbul'un mevcut ve yapımı devam eden raylı sistem ağıyla bağlantılı şekilde planlandığına dikkati çeken Uraloğlu, şunları kaydetti:

"Ümraniye İstasyonu'nda Üsküdar-Ümraniye-Çekmeköy Metro Hattı ile bağlantı sağlayacağız. Hattımız ayrıca Bosna Bulvarı'nda Bakanlığımız tarafından yapımı devam eden Altunizade-Çamlıca Camii-Bosna Bulvarı Metro Hattı ile bu hattın devamı niteliğindeki Yavuztürk- Kazımkarabekir-Ümraniye Spor Köyü metrosuyla buluşacak. Beykoz İskele'de ise deniz yolu ulaşımına erişim sağlanacak. Ümraniye'den Beykoz'a uzanan yeni raylı sistem hattımızla Anadolu Yakası'nın kuzey-güney yönündeki ulaşım bağlantılarını güçlendirecek, farklı ulaşım sistemleri arasında kesintisiz ve bütüncül ulaşım ağı oluşturacağız."

Sıyânet; kelime anlamı olarak muhafaza etme, koruma, saklama ve himaye etme demektir. Özellikle dini metinlerde "ilâhî sıyânet" tamlamasıyla öne çıkar ve Allahu Teâlâ'nın (c.c.) kullarını maddi ve manevi her türlü tehlikeden, günahlardan, musibetlerden ve kötülüklerden koruması manasına gelir.

• Peygamber Efendimizin Hayatında Sıyânet

Bu kavramın en güzel örneğini, Peygamber Efendimiz Hazreti Muhammed Mustafa'nın (s.a.v.) bereketli ömründe görmekteyiz. Allah Teâlâ, peygamberlikle şereflendireceği Habibi'ni, cahiliye devrinin tüm bataklığından ve karanlığından tamamen kendi himayesiyle muhafaza etmiştir. Efendimizin (s.a.v.) yetim ve öksüz geçen çocukluğu ile gençliği, bütünüyle Cenâb-ı Hakk'ın yüce sıyaneti (koruması) altında, tertemiz bir şekilde geçmiştir.

Müslümanlar olarak bizler de ihlas, sabır ve takva ölçüsünde Rabbimizin bu eşsiz himayesine dâhil oluruz. Zira Allah'ın sıyanetine sığınan ve O'nun davasına sımsıkı sarılan bir mümin, hiçbir hile ve tuzak karşısında yıkılmaz. Dualarımızda her daim Yüce Allah'tan hıfz, sıyanet ve inayet dileriz.

UZUN ARAÇ KURYUKLARI OLUŞTU
Bölgede yaklaşık 10 kilometrelik araç kuyruğu oluştu. Yolda ilerleyemeyen araçlar beklemek zorunda kaldı.

EKİPLER ÇALIŞMA BAŞLATTI
İhbar üzerine bölgeye sevk edilen polis ve jandarma ekipleri güvenlik önlemi aldı. Bölgede yol açma ve temizlik çalışmaları sürüyor.

Bazı mutasavvıflara göre şathiye türü sözler onu söyleyen sûfîye ait olmayıp bunların gerçekte kaynağı Allah’tır. Sûfînin yaptığı şey bu ilâhî sözleri tekrar etmekten ibarettir. Bâyezîd-i Bistâmî’nin, “Kendimi tenzih ederim, şanım ne yücedir” ifadesi bir müminin, “Ben kendisinden başka ilâh bulunmayan Allahım, bana ibadet ediniz” meâlindeki âyeti (Tâhâ 20/14) zikir yoluyla tekrarlaması gibidir. Halbuki Bâyezîd-i Bistâmî’nin bu şathiyesini duyanlar O’nun kendisini kastettiğini sanmışlardır. Cüneyd-i Bağdâdî’ye göre şathiye sâlikin nihayet değil, bidâyet halinde görülür. Sâlik sülûkün nihayetine ve gayeye ulaşınca şathiyeler azalır. Cüneyd’e göre Bâyezîd-i Bistâmî’nin şathiyeleri onun o sırada henüz sülûkünün başlangıcında olduğuna işaret eder. Kemâl mertebesinde bulunan velîler temkin ehli olduklarından nâdiren şathiye söylemişlerdir.

Dinin zâhirî hükümlerine uymayan bir izlenim verme, muğlaklık ve müphemlik şathiyelerin genel niteliğidir. Bu sebeple şathiyelerin dine aykırı olmadığını göstermek, muğlaklık ve müphemliklerini gidermek için ilk dönemden itibaren şerhler yazılmıştır. Cüneyd-i Bağdâdî’nin Şerḥ-i Şaṭḥiyyât-ı Ebî Yezîd-i Bistâmî’si türün ilk örneğidir. Serrâc el-Lümaʿında Cüneyd’in şerhlerine genişçe yer ayırmış, diğer bazı sûfîlerin şathiyelerini de şerhetmiştir. Muhammed b. Hüseyin es-Sülemî’nin Ġalaṭâtü’ṣ-ṣûfiyye ile Beyânü zeleli’l-fuḳarâʾ, Rûzbihân-ı Baklî’nin Şerḥ-i Şaṭḥiyyât, Dârâ Şükûh’un Ḥasenâtü’l-ʿârifîn, Sehlegī’nin en-Nûr min kelimâti Ebi’ṭ-Ṭayfûr, Abdülvehhâb eş-Şa‘rânî’nin el-Fetḥ fî teʾvîli mâ ṣadara ʿani’l-kümmel mine’ş-şaṭaḥ adlı eserleri bu türün başlıca örnekleridir.

Mutasavvıflar, genelde hakikat ehlinin hataları olarak gördükleri şathiyelerin mâzur görülmesi gerektiğini düşünmekle beraber hikâye edilmemesini, yayılmamasını ve örnek gösterilmemesini tavsiye etmişlerdir. Şathiyelerde geçen ve benlik ifade eden hallerin tabii ve beşerî sayıldığını, zira insanın çok sevindiği veya üzüldüğü vakit aklına ve iradesine hâkim olamadığını, heyecan ve şaşırma neticesinde söylemek istemediği bir sözü söylediğini, ancak daha sonra pişman olup özür dilediğini, bu halin Kur’an ve hadislerde yansımaları bulunduğunu ifade etmişlerdir. Nitekim Hz. Peygamber çölde devesini kaybeden bir kimsenin hayatının tehlikeye girdiğini, daha sonra birden devesini görünce heyecanlanarak, “Allahım, sen benim kulumsun, ben senin rabbinim” dediğini nakletmiş, Hz. Mûsâ da çok üzüldüğü bir sırada, “Allahım, bu olay fitnenden başka bir şey değil” demiştir.

Gazzâlî şatahı “vecdden kaynaklanan, bir dava ve iddia içeren ifade” şeklinde tanımlar. Hakk’ın azameti ve tecellîlerinin güzelliği karşısında hayrete düşüp kendinden geçen bazı sûfîler mânevî sarhoşluk (sekr) ve fenâ halinde, “Tenzih ederim kendimi, şanım ne yücedir”; “Cübbemin altındaki Allah’tan başkası değildir”; “Ben Hakkım” (enelhak) gibi şathiyeler söylemişlerdir. Bu türden sözler ve haller bir âşığın mâşuku için “Ben oyum, o da ben” demesine, âniden aynaya bakan bir kimsenin aynada yansıyan sûreti görüp aynayı farkedememesine, içinde şarap bulunan bir kadehe bakan kimsenin kadehi şarap renginde görüp şarabın kadeh olduğu hükmüne varmasına benzetilmiştir. Halbuki, “Şarap kadehtir” ile, “Şarap kadeh gibidir” ifadeleri arasında fark mecazla hakikat arasındaki fark gibidir. Nefsinden fâni olup varlığının farkına varamayan istiğrak halindeki sâlikin dilinden zuhur eden şathiyeler mecaz diliyle ittihada, hakikat diliyle tevhide işaret eder. Mecazdan hakikate ermemiş kimseler şathiyelerdeki mecazla hakikati birbirinden ayırt edemediklerinden bu türden sözler dürülüp katlanmalı, bir kenara konmalı, hikâye edilip yayılmamalıdır. Gazzâlî’ye göre şathiye iki çeşittir. Birincisi Allah aşkı iddiasıyla söylenen sözler olup ibadetlerin terkedilmesine, ahlâk kurallarının gözetilmemesine, hatta ittihada yol açabilir. İkincisi zâhiri itibariyle yaldızlı, ancak anlam içermeyen ifadelerdir. Bu tür şathiyeler zihinleri karıştırmak, insanları hayrete düşürmek, böylece onları hurafelere inanmaya alıştırmak amacıyla kullanılır. Bu hurafe ve hezeyanlar muhataplara akıl üstü ilâhî hakikatler ve sırlar şeklinde sunulmuştur.

Şeyh-i Şattâh diye de anılan Rûzbihân-ı Baklî, hak ehlinin söyledikleri şathiyelerin Kur’an, hadis ve evliya ilhamı olmak üzere üç çeşit kaynağı olduğunu belirtir. Ona göre Kur’an’daki elif-lâm-mîm gibi hurûf-ı mukattaa, Allah’ın yüzü, eli, istivâsı gibi ifadeler lafız ve mâna itibariyle müteşâbih olup Hakk’ın şathiyeleridir. Hz. Peygamber ve sahâbeye ait şathiyeler de vardır. Resûl-i Ekrem’in, “Allah Âdem’i kendi sûretinde yarattı” hadisi Hz. Ömer’in Hudeybiye olayında ve Abdullah b. Übey b. Selûl’ün cenaze namazının kılınması hususunda Resûl-i Ekrem’e muhalif ifadeleri şathiye kapsamında değerlendirilir. Sahâbe arasında fesahat yönünden daha güçlü olması sebebiyle en fazla şathiye Hz. Ali’ye nisbet edilir (Şerḥ-i Şaṭḥiyyât, s. 56-69).

Şathiyeleri hakikat ehlinin hataları (zellât) olarak gören Muhyiddin İbnü’l-Arabî şatah söyleyen sûfînin Allah’ı övecekken gerçekte kendini övdüğünü söyler. Ona göre bu tür ifadeler nefis ve benlikten kaynaklanır. Halbuki mümine yakışan kulluğu ve acziyetiyle övünmesi, büyüklenme ve şımarmadan kaçınmasıdır. Bununla beraber şatah söyleyen kendinden gafil olduğu bir hal içinde sözler sarfederse bu sözleri zelle kabilinden sayılarak mâzur görülür. Allah’ın izni dahilinde övünmek ise hata değildir. Hz. Îsâ’nın, “Allah beni mübarek kıldı” (Meryem 19/31); Hz. Peygamber’in, “Ben insanoğlunun efendisiyim, bunu övünmek için söylemiyorum” şeklindeki sözleri ilâhî izinle söylendiğinden hata değildir . Şatah söyleyen kişi Allah’ın kendisine verdiği mânevî mertebeyi bu mertebeye ulaşmanın coşkusuyla O’nun izni olmadan açıklar, bununla övünür. Fakat durumu farkedince hata yaptığını anlayıp hemen tövbe eder. Gerçek velîler hiçbir zaman emsal ve akranlarından üstün olduklarını iddia etmez, daima tevazu gösterirler. Muhakkik ârifler nâdir haller dışında şatah türü ifadeler kullanmazlar. Hak’tan başkasını görmediklerinden emsallerine karşı övünmeleri söz konusu değildir. Bu tür ifadeler kullandıklarında ise gözlerine perde çekilir, rableri ve nefisleri hakkında cahil kalır, hemen tevazu ve kulluk hallerine geri dönerler. Söyledikleri söz ilâhî izinden değil içinde bulundukları mânevî halden kaynaklandığından kınanmazlar. Hak ile olan şatahın hükmü bu olmakla beraber yine de övülen bir şey değildir.

İsmâil Hakkı Bursevî, şatahı “gönül ehlinin dimağına lezzet veren hakikatin özünden süzülmüş irfan kelimeleri” şeklinde tanımlar ve bu sözlerin söylenme maksadının Hakk’ın kemâlini beyan, celâl ve cemâl hakikatlerini ayan etmek olduğunu, şatah ehlinin vücûdiyye mezhebine nisbet edilemeyeceğini, şathiyyâtın vahdet-i vücûda ve insân-ı kâmile işaret eden sözlerden sayıldığını belirtir. Bursevî’ye göre Hâfız-ı Şîrâzî, Sa‘dî-yi Şîrâzî, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, Molla Câmî gibi âriflerin mecazi sözlerini hakiki mânada söylenmiş gibi yanlış anlayıp değerlendirenlerin hatalı davranışları kadar ârif kişilerin zâhir erbabını fitneye düşürecek sözler söylemesi de doğru değildir. Ârifler muhatabın yanlış anlayacağı sözlerden kaçınmalıdır.

İbn Haldûn sûfîlerin şathiyeleri bilerek ve kasten söylemediklerini, bundan dolayı kınanamayacaklarını belirtir. Zira vecd halindeki sâlik mükellef değildir, cebir altında olan mâzurdur. Herkesin kullandığı ve anladığı dil vecd hallerini ifade etmeye yetmez. Bâyezîd-i Bistâmî gibi İslâm’a bağlılığıyla tanınan kimselerin şathiyeleri iyi niyetli oluşları dikkate alınarak güzel bir şekilde yorumlanır, İslâm’a bağlılığı bilinmeyenler ise eleştirilir (Muḳaddime, s. 448; Şifâʾü’s-sâʾil, s. 55). Bu durum şathiyelerin söyleyenin haline, niyetine ve hayat tarzına göre farklı şekillerde yorumlanabileceğini gösterir. Nitekim, “Ben kapı gibiyim, kımıldatmazlarsa kımıldamam” diyen bir kişi için Sehl et-Tüsterî, “Bunu ya bir sıddîk veya bir zındık söyler; sıddîk her şeyi Allah Teâlâ’dan gördüğü için, zındık ise işlediği günahlara bahane bulmak için bunu söyler” demiştir. Ömür boyu aklî dengesi yerinde olmadığı için meslûb, me’hûz, meczup, mecnun, divane, bühlûl ve ukalâ-i mecânîn denilen kimselerin söz ve davranışları da genellikle şathiye kabul edilmiştir (Nîsâbûrî, s. 44-126).

Bazı kişiler İslâm’ın lafzına ve ruhuna aykırı saçma sözleri, herze ve hezeyanları şathiye gibi göstermeye çalışmışlar ve bundan dolayı mâzur olduklarını iddia etmişlerdir. Bu tür ifadelere “türrehât” denir. İlk sûfîlerden Ruveym b. Ahmed, “Tasavvuf yolunda can feda etmek gerek, eğer bu yola girecekseniz bunu göze alın, aksi halde sûfîlerin türrehâtı ile meşgul olmayın” demiştir. “Tâmmât” (tâmme) ise mutasavvıf olduklarını iddia eden mustasvifenin âyet ve hadisleri Bâtıniyye mensuplarının yaptığı gibi akla ve şeriata aykırı biçimde yorumlamalarıdır . Türrehât ve tâmmât lugaz/bilmece, muamma, tekerleme, hezel, deli saçması ve küfür mahiyetinde olabilir. Bu türden ifadeler şathiyyât kapsamında değerlendirilmez. Meşrep ve mizaç farklılığından kaynaklanan Allah karşısındaki hallerinin türlü türlü olması, bast ve üns, muhabbet ve şevk gibi halleri yoğun biçimde yaşamalarından dolayı sûfîler Hakk’a farklı şekillerde hitap etmişlerdir. Bu hitap şekilleri dilâl, naz, serzeniş, sitem ve arbede olarak nitelenir.

Şathiyeler İbnü’l-Cevzî tarafından şiddetle eleştirilmiştir. Ona göre ilim Allah’tan korkmayı, tevazuu, nefsi hakir görmeyi, susmayı, dava ve iddiadan uzak durmayı gerektirir. Halbuki şathiyeler nefsin büyük iddialarıdır. Bazıları kâfir ve zındık olmayı gerektirecek kadar tehlikeli ve korkunçtur. İbnü’l-Cevzî eserinde fiilî şathiyelere de geniş yer ayırmıştır. Bazı mutasavvıfların kitaplarını, bazılarının mallarını nehre atıp onlardan ilgiyi kesmelerini, meşâyihten birinin bir adama para verip kendine sövdürmesini, melâmet ehlinin bazı davranışlarını fiil türü şathiyeler arasında sayar.

Türk tasavvuf edebiyatı metinlerinde birçok şathiye örneğine rastlanır. Yûnus Emre’nin “Çıktım erik dalına anda yedim üzümü”; Hacı Bayrâm-ı Velî’nin, “Çalabım bir şar yaratmış iki cihan arasında / Bakıcak dîdâr görünür ol şarın kenâresinde”; Eşrefoğlu Rûmî’nin, “Sanırsız Eşrefoğluyam ne Rûmîyem ne İznikî / Benem dâim ü bâkî göründüm sûretâ insan”; Niyâzî-i Mısrî’nin “On sekiz bin âlemi seyreyledim seyyârevâr / Kābe kavseyne eriştim sırr-ı ev ednâ benem” mısraları bunların en meşhurlarındandır. Şathiyelerde mecazlarla örülü sembolik bir dil kullanılır. Bundan dolayı şathiyeler “işaret dili, mâna dili, kuş dili, ağrebü’l-garâib” şeklinde nitelenir. Arap, Fars ve Türk edebiyatındaki şathiye örneklerine dair bunları dinin zâhirî hükümlerine uygun ve anlaşılır kılmak için pek çok şerh yazılmıştır.

Uzunluğu 36,5 kilometre olan Pazar-Ardeşen ayrımı-Çamlıhemşin-Ayder il yolu projesinin yapımı tamamlanan Çamlıhemşin Tüneli ile Fırtına Deresi ve Hala Deresi-1 köprüleri kesiminin 17 Ağustos Pazartesi günü hizmete açılacağını belirten Uraloğlu, yolun bölge turizmi açısından önemli bir güzergah olduğuna işaret etti.

Uraloğlu, Ayder Yaylası'nın her yıl çok sayıda ziyaretçiyi ağırladığına, kış ve yayla turizminin gelişmesiyle güzergahtaki trafik yoğunluğunun arttığına dikkati çekti.

• Çamlıhemşin Tünelli Geçişi pazartesi hizmete açılacak

Mevcut yola şerit ilaveleri yaparak kapasitesini artırdıklarını, vatandaşlara daha hızlı, güvenli ve konforlu ulaşım imkanı sağladıklarını ifade eden Uraloğlu, proje kapsamında ilk 5,5 kilometrelik kesimin bitümlü sıcak karışım kaplamalı 4 şeritli bölünmüş yol standardında, devamındaki kesimlerin de 12 metre platform genişliğinde ve tırmanma şeritli inşa edildiğini belirtti.

Uraloğlu, güzergahta 955 metre uzunluğundaki Çamlıhemşin, 2 bin 265 metrelik Hala ve 450 metrelik Hala-2 tünelleri olmak üzere 3 bin 670 metre uzunluğunda 3 tek tüplü tünelin bulunduğu bilgisini vererek, bu kesimde ayrıca 50 metrelik Akkaya ve 40 metrelik Şenyamaç, 135 metrelik Fırtına Deresi, 90 metrelik Hala Deresi-1 ve 30 metrelik Hala Deresi-2 köprüleri olmak üzere 345 metre uzunluğunda 5 köprünün yer aldığını bildirdi.

• "Yaklaşık 7 kilometrelik kesimde çalışmalar sürüyor"

Daha önce tek yol standardındaki yaklaşık 8 kilometrelik kesimin trafiğe açıldığını anımsatan Uraloğlu, "Çamlıhemşin Tüneli, Fırtına Deresi ve Hala Deresi-1 köprülerini kapsayan 2 kilometrelik Çamlıhemşin Tünelli Geçişi'ni hizmete sunuyoruz. Böylece projemizin toplam 10 kilometrelik bölümünü tamamlamış olduk." ifadelerini kullandı.

Uraloğlu, güzergahın kalan bölümlerindeki çalışmalar kapsamında Hala Tüneli'ndeki kazı ve kaplama betonu işlemlerinin tamamlandığını kaydetti.

Hala-2 Tüneli'ndeki kazı ve destekleme çalışmalarının sona erdiğini, kemer betonu imalatlarının sürdüğünü belirten Uraloğlu, Çamlıhemşin Tüneli ile Ayder Yaylası arasında kalan yaklaşık 7 kilometrelik kesimdeki çalışmaların sürdüğünü bildirdi.

• "Yolun tamamlanmasıyla güzergah 1,5 kilometre kısalacak"

Uraloğlu, yolun tamamlanmasıyla güzergahın 1,5 kilometre kısalacağına dikkati çekerek, "Seyahat süresini 55 dakikadan 35 dakikaya indireceğiz. Böylece zamandan 675 milyon lira, akaryakıttan 97 milyon lira olmak üzere yıllık toplam 772 milyon lira tasarruf sağlayacağız. Karbon emisyonunu da yıllık 4 bin 800 ton azaltacağız." bilgisini verdi.

Projenin, Karadeniz sahilinden iç kesimlere ulaşımı kolaylaştıracağını ifade eden Uraloğlu, yolun tamamlanmasıyla Ayder Yaylası başta olmak üzere bölgenin turizm merkezlerine erişimin daha konforlu hale geleceğini, bölgedeki ticaret ve turizm potansiyeline de katkı sağlanacağını kaydetti.

Tercih yapan öğretmenlerin atamaları, tercihleri doğrultusunda hizmet puanı üstünlüğü esas alınarak gerçekleşti. Ataması gerçekleştirilen öğretmenler, tebligat ve ilişik kesme işlemlerini 12 Ağustos itibarıyla yapabilecek.

İller arası mazerete bağlı yer değiştirme kapsamında başvuruda bulunmasına rağmen ataması gerçekleştirilemeyen öğretmenlere yeniden tercih hakkı verildi.

Bu kapsamda öğretmenler, 12 Ağustos saat 16.00'ya kadar tercih başvuru sistemi üzerinden tekrar başvuruda bulunabilecek.

Yeniden alınacak tercihler doğrultusunda gerçekleştirilecek atamaların sonuçları da 12 Ağustos'ta ilan edilecek. Ataması gerçekleştirilen öğretmenler ise tebligat ve ilişik kesme işlemlerini 14 Ağustos itibarıyla yapabilecek.

YARALILAR HASTANEYE KALDIRILDI

Çevredeki vatandaşların durumu 112 Acil Çağrı Merkezi'ne bildirmesi üzerine bölgeye çok sayıda 112 Acil Sağlık, polis, jandarma, itfaiye ve AFAD ekibi sevk edildi. İtfaiye ve AFAD ekiplerince otobüste sıkışan muavin A.İ.P.(43), sıkıştığı yerden çıkarıldı. 112 Acil Sağlık ekiplerince muavin A.İ.P. ile 1'i çocuk 7 yolcu, kentte bulunan hastanelere kaldırıldı.

Muavin A.İ.P.'nin hayati tehlikesinin bulunduğu öğrenildi. Öte yandan, kazayla ilgili soruşturma başlatılırken, yolcu otobüsün Kayseri ilinden Aydın'ın Didim ilçesine gittiği öğrenildi.

• EŞİ, EVLİLİKTEKİ SORUNLARI MAHKEMEYE TAŞIDI

B.D. isimli kadın, evlilik birliğinin temelinden sarsıldığı gerekçesiyle eşi S.D.'ye karşı boşanma davası açtı. Davacı kadın, eşinin kendisine yönelik psikolojik ve sözel şiddet uyguladığını, ortak yaşam alanına ilişkin kararlarda ailesinin etkisinde kaldığını ve kendisinin bilgisi dışında ortak konutta çeşitli tamir ve tadilat işlemleri yaptırıldığını ileri sürdü.

Kadın ayrıca eşinin duygusal birliktelik konusunda üzerine düşen sorumlulukları yerine getirmediğini, kendisiyle yeterince iletişim kurmadığını ve kişisel bakımına özen göstermediğini iddia etti.

Davacı, eşinin duş almaması ve kişisel temizliğine dikkat etmemesi nedeniyle çevreyi rahatsız edecek şekilde ter koktuğunu da mahkeme dosyasına taşıdı.

B.D., evlilik birliğinin temelinden sarsılması nedeniyle tarafların boşanmasına, ortak çocuğun velayetinin kendisine verilmesine ve çocuk için aylık 3 bin lira iştirak nafakası ödenmesine karar verilmesini istedi. Kadın ayrıca maddi ve manevi tazminat talebinde bulundu.

• KOCA İDDİALARI KABUL ETMEDİ

Davada savunma yapan S.D. ise eşinin ileri sürdüğü iddiaların gerçeği yansıtmadığını savundu. Yaşananların her evlilikte karşılaşılabilecek sıradan sorunlar olduğunu ve eşinin bu olayları olduğundan farklı şekilde anlattığını öne süren koca, evliliğinin devam etmesini istediğini ve eşini sevdiğini belirterek boşanma davasının reddini talep etti.

Ancak mahkeme, dosyadaki deliller ve tarafların beyanlarını değerlendirerek erkeğin evlilik birliğinin temelinden sarsılmasına neden olan davranışlarda bulunduğu kanaatine vardı.

• MAHKEME KOCAYI TAM KUSURLU BULDU

Aile Mahkemesi, erkeğin kişisel temizliğine yeterince dikkat etmediği, eşiyle iletişim kurmadığı ve ortak konutun anahtarının anne ve babasında bulunduğu yönündeki hususları kusur değerlendirmesinde dikkate aldı.

Mahkeme ayrıca taraflar arasında yaşanan son tartışmada erkeğin eşini evden kovduğunu da belirterek, boşanma davasında erkeğin tam kusurlu olduğuna hükmetti.

İlk kararda kadın lehine aylık 3 bin lira iştirak nafakasına, 20 bin lira maddi ve 20 bin lira manevi tazminata karar verildi.

• İSTİNAF VE TEMYİZ SÜRECİ BAŞLADI

Kadın, ilk derece mahkemesinin hükmettiği tazminat miktarlarını yetersiz bularak kararı istinaf mahkemesine taşıdı. Bölge Adliye Mahkemesi ise taleplerin reddine karar verdi.

Dosyanın temyiz incelemesi için Yargıtay’a taşınmasının ardından Yargıtay 2. Hukuk Dairesi dosyayı değerlendirdi.

Daire, erkeğin eşinin uyarılarına rağmen kişisel temizliğine dikkat etmediği ve sürekli ter koktuğu yönündeki tespitleri de kusur değerlendirmesinde dikkate aldı. Yargıtay, kadın lehine hükmedilen maddi ve manevi tazminat miktarını ise yetersiz buldu.

Bu nedenle ilk karar bozuldu ve dosya yeniden görülmek üzere Aile Mahkemesine gönderildi.

• TAZMİNAT 360 BİN LİRAYA ÇIKARILDI

Yeniden yapılan yargılama sonucunda Aile Mahkemesi, kadın lehine 180 bin lira maddi ve 180 bin lira manevi tazminata hükmetti. Böylece kadın lehine belirlenen toplam tazminat miktarı 360 bin liraya yükseldi.

Kararın yeniden temyiz edilmesi üzerine dosya bir kez daha Yargıtay 2. Hukuk Dairesinin önüne geldi.

Daire, yerel mahkemenin delilleri değerlendirmesinde hukuka aykırılık bulunmadığı sonucuna vararak verilen kararı onadı.

Böylece eşinin uyarılarına rağmen kişisel temizliğine özen göstermemesi ve sürekli ter kokması da dahil olmak üzere evlilik birliğini olumsuz etkileyen davranışları nedeniyle tam kusurlu bulunan koca hakkında verilen toplam 360 bin liralık maddi ve manevi tazminat kararı kesinleşmiş oldu.

Seyir halindeki S.K. yönetimindeki yolcu otobüsünün motor bölümünden dumanlar yükselmeye başladı.

Durumu fark eden sürücü, aracı yol kenarına çekerek itfaiye ekiplerine haber verdi.

OTOBÜS TAMAMEN YANDI
İhbar üzerine olay yerine sevk edilen itfaiye ekipleri, uzun süren müdahalenin ardından yangını kontrol altına alarak söndürdü.

Ancak yangında otobüs, tamamen yanarak kullanılamaz hale geldi.

PATLAMALAR YAŞANDI
Yangın sırasında yükselen alevler ve zaman zaman meydana gelen şiddetli patlamalar çevrede bulunan vatandaşlar tarafından cep telefonu kamerasıyla kaydedildi.

Görüntülerde, otobüsün kısa sürede tamamen alevlere teslim olduğu ve patlamaların ardından yoğun dumanın gökyüzünü kapladığı görüldü.

UZUN ARAÇ KUYRUĞU OLUŞTU
Yangın nedeniyle Erzincan-Sivas kara yolunun Sivas istikametinde ulaşım bir süre kontrollü olarak sağlanırken, bölgede kilometrelerce araç kuyruğu oluştu.

Otobüsün Erzincan'dan Ankara'ya yolcu almak üzere hareket ettiği, araçta yolcu bulunmadığı, sürücünün yanı sıra bir şoför ile yakınlarının bulunduğu öğrenildi.

Olayda can kaybı ya da yaralanma yaşanmazken, yangının çıkış nedeninin belirlenmesi için inceleme başlatıldı.

İhbar üzerine polis, kayıp ilanı verilen genci bulmak için günlerce çalışma yaptı. Yapılan çalışmanın ardından gencin 2 kişi tarafından öldürüldüğünü tespit edildi.

• ŞÜPHELİLER VAN'DA YAKALANDI

Katil zanlıların izini süren polis ekipleri, şüphelilerin Van’a gittiğini belirledi. Şüpheliler, insansız hava araçlarının da desteğiyle yakalanarak gözaltına getirildi.

• ÖLDÜRÜP ARNAVUTKÖY'DE ORMANLIK ALANA GÖMDÜLER

Polis ekipleri, daha sonra öldürülen Ferhat Açık’ın cenazesinin Arnavutköy ilçesinde ormanlık alanda gömülü olduğunu tespit etti.

• VEKALETİNİ ALARAK ARACINI SATTILAR

Yapılan çalışmada şüphelilerin, öldürdükleri Açık’ın noterden vekaletini alarak ona ait aracı sattıkları ortaya çıktı.

İki şüpheli, emniyetteki sorgularının ardından yarın adliyeye sevk edilecek.

Bu kapsamda düzenlenen operasyonlara bir yenisi daha eklendi.

24 ilde daha gerçekleştirilen narkotik operasyonların detaylarını İçişleri Bakanlığı, sosyal medya platformu X hesabı üzerinden paylaştı.

"YÜZLERCE KİLO UYUŞTURUCU ELE GEÇİRİLDİ"
Bakanlık ele geçirilen yüzlerce kilo uyuşturucu maddeyi aktardığı paylaşımında, ayrıca şu sözleri kullandı:

24 ilde 'uyuşturucu madde satıcılarına ve yasa dışı kenevir ekimine' yönelik jandarmamız tarafından düzenlenen operasyonlarda; 408 kg uyuşturucu madde ile 159 bin 788 adet uyuşturucu hap ele geçirildi.

3 milyon 325 bin adet kök kenevir ve skunk bitkisi imha edildi.

"80 ŞÜPHELİ TUTUKLANDI"
Operasyonlarda 138 şüpheli yakalandı. Şüphelilerden; 80'i tutuklandı.

58'i hakkında adli kontrol hükümleri uygulandı.

"24 İLDE NARKOTİK OPERASYONU DÜZENLENDİ"
Jandarma Genel Komutanlığı Narkotik Suçlarla Mücadele Daire Başkanlığı ile Cumhuriyet Başsavcılıkları koordinesinde, İl Jandarma Komutanlıklarınca; 1 bin 8 narkotik ve asayiş ekibi, 6 bin 48 personel ve Narkotik Suçlarla Mücadele Daire Başkanlığı Analiz ve Takip Timlerinin de katılımıyla 24 ilde düzenlenen operasyonlarda yakalanan şüphelilerin; yasa dışı kenevir ve skunk ekimi yaptıkları, sosyal medya ve mesajlaşma uygulamaları üzerinden uyuşturucu madde sattıkları, uyuşturucu madde ticaretini organize şekilde yürüttükleri tespit edildi.

"UYUŞTURUCUYLA MÜCADELEMİZE KARARLILIKLA DEVAM EDİYORUZ"
Sokak satıcılarına, uyuşturucu imalatçılarına ve yasa dışı uyuşturucu ekim faaliyetlerine yönelik mücadelemize kararlılıkla devam ediyoruz.

Kahraman jandarmamızı, Daire Başkanlığımızı, Cumhuriyet Başsavcılıklarımızı ve emeği geçenleri tebrik ediyoruz.

İSKİ, Bağcılar ilçesine bağlı Yenimahalle bölgesinde yer alan isale hattında altyapı yenileme ve iyileştirme faaliyetleri gerçekleştirecek.

İSKİ tarafından paylaşılan bilgilere göre; 23 Temmuz 2026 Perşembe günü 12.00 ile 20.00 saatleri arasında uygulanacak kesinti toplam 8 saat sürecek.

Su kesintisinin yaşanacağı mahalleler
Çalışmalar süresince Bağcılar ilçesine bağlı aşağıdaki 4 mahalleye 8 saat boyunca su verilemeyecektir:

Yenimahalle

Kirazlı Mahallesi

Yavuz Selim Mahallesi

Demirkapı Mahallesi

Bu yeni sistem sayesinde, kurallara uymayan araçların hızı uydudan takip edilerek otomatik olarak düşürülecek.

Mevcut yasalara göre Avrupa pazarında satılan tüm yeni otomobillerde Akıllı Hız Yardımı isimli sistemin bulunması zorunlu.

Bu teknoloji hız sınırını ekranda gösterip sürücüyü sesli olarak uyarırken, hız sabitleyici devredeyken aracın hızını yasal sınırlara çekiyor.

• UYDU DESTEKLİ SİSTEMLER MOTOR GÜCÜNÜ KESECEK

Tartışmaya açılan yeni yasa tasarısı, araçların sadece hız sınırını bildirmesiyle yetinmeyip sürücünün kontrolüne doğrudan müdahale etmeyi hedefliyor.

Kurulması planlanan sistem, uydu konumlandırma ve araç içi sensörleri kullanarak anlık konumu yerel hız sınırlarıyla karşılaştıracak.

Eğer sürücü belirlenen sınırları aşıyorsa, teknoloji doğrudan aracın motor gücünü azaltarak hızı yasal seviyeye indirecek.

Destekçiler bu katı müdahalenin trafik kazalarını ciddi oranda azaltacağına inansa da sürücülerin bu duruma sert tepki göstermesi bekleniyor.

• MEVCUT TEKNOLOJİLER RİSKLİ Mİ

Günümüzde kullanılan hız uyarı sistemleri, tabelaları okumak için genellikle kameralar, GPS verileri ve dijital haritaların bir kombinasyonundan destek alır.

Temmuz ayından bu yana satılan tüm yeni araçlarda zorunlu olan bu donanım, araç her çalıştırıldığında otomatik olarak devreye girerek sürücüyü denetler.

Ancak bu sistemler her zaman kusursuz çalışmıyor ve hız sınırlarını yanlış belirleyerek sürücülere hatalı uyarılar verebiliyor.

Yanlış okunan bir levha veya güncellenmemiş bir harita verisi bugün sadece can sıkıcı bir durumken, gelecekte motor gücünü kesen bir sistemle birlikte büyük bir güvenlik krizine dönüşebilir.

En çok korkulan senaryoların başında, otoyolda yüksek hızla ilerleyen bir aracın hız sınırını aniden çok düşük bir seviye olarak algılaması geliyor.

Sistemi yanıltan bir tabela okuması sonucunda aracın aniden fren yapması, arkadan gelen trafiği tehlikeye atarak zincirleme kazalara yol açma potansiyeli taşıyor.

• ARAŞTIRMALAR SİSTEMİN YETERSİZLİĞİNİ KANITLADI

Thatcham Research tarafından yapılan kapsamlı incelemeler, mevcut onay testlerinin bu donanımların gerçek dünyadaki davranışlarını tam olarak yansıtmadığını ortaya koydu.

Avrupa Birliği'nin mesafeye dayalı laboratuvar testlerini başarıyla geçen otomobiller, gerçek yollardaki ani hız sınırı değişikliklerinde defalarca hata yaptı.

Gerçek dünya testlerinde en kötü performans gösteren araç mesafe bazında yüksek doğruluk elde etse de hız değişimi anlarında sadece yüzde 74 oranında başarı sağladı.

Bu istatistik, sistemin karşılaştığı her dört hız sınırı değişikliğinden birinde yanlış bir değer okuduğunu açıkça kanıtlıyor.

Test edilen en iyi araç bile olay bazlı değerlendirmede doğruluk payını kaybederek araştırmacıları hayal kırıklığına uğrattı.

Ayrıca bazı araştırmalarda araçların saatte beş mil veya yüz mil gibi imkansız hız sınırları gösterdiği tespit edildi.

• SÜRÜCÜLER VE OTOMOBİL ÜRETİCİLERİ TEPKİLİ

Avrupa Birliği daha önce yeni otomobillerin hız uyarıları, uyku hali dedektörleri ve olay veri kaydedicileri gibi birçok donanımı taşımasını zorunlu kılmıştı.

Hatta yasal düzenlemelerle birlikte, yeni araçların alkol tespit kilidi için gerekli kablolama altyapısıyla donatılması bile mecburi bir standart haline geldi.

Tüketici hakları savunucuları, otomobil üreticileri ve sürücüler bu tür dayatmaları aşırı korumacı teknoloji olarak nitelendirerek büyük bir tepki gösterdi.

Bu yasa tasarılarının kişisel yetki aşımı olarak görülmesi, uyduyla denetlenen hız sınırlarının halk tarafından kabul edilip edilmeyeceğini belirsiz kılıyor.

Yetkililerin henüz uydudan hız kesme sistemlerini zorunlu kılmaya yönelik resmi ve onaylanmış bir planı bulunmuyor.

Yine de gelecekte böyle bir adım atılması halinde, düzenleyicilerin çok ciddi bir siyasi krizle ve şiddetli bir kamuoyu tepkisiyle karşılaşması kaçınılmaz.

"Tek nefes, tek atış, tam isabet" başlığıyla yapılan açıklamada, JÖAK keskin nişancılarının görev disiplini ve üstün atış kabiliyetine vurgu yapıldı.

• "SONUÇ HER ZAMAN AYNI: TAM İSABET"

Açıklamada, "JÖAK keskin nişancılarımız namluyu doğrulttuğunda şansa yer yoktur. Mesafeler kısalır, zaman durur ve sonuç her zaman aynıdır: Tam isabet." ifadeleri kullanıldı.

Paylaşılan videoda kuş bakışı 950 metre mesafede bulunan hedefi, JÖAK personeli tek seferde başarıyla imha etti.

Bunlar arasında, nergisgiller familyasına ait, kıyı kumullarında yetişen nadir ve soğanlı bitki türü kum zambağı da bulunuyor.

Genellikle yaz aylarında açan, beyaz ve hoş kokulu çiçekleriyle tanınan kum zambağı, derine inen güçlü kök yapısı sayesinde hareketli kumlarda tutunabiliyor.

Kum zambağı, doğal yaşam alanlarının daralması nedeniyle koruma altında bulunuyor.

Açıklamada, "Kazada yaşamını yitirenlere Allah'tan rahmet, yakınlarına başsağlığı, yaralılara acil şifalar diliyoruz" ifadesi kullanıldı.

Bakanlığın diğer açıklamasında ise Cezayir'in başkentindeki Muhammediye ilçesinde bulunan bir yetimhanede çıkan yangında, çoğu çocuk olmak üzere yaşanan can kayıplarından derin üzüntü duyulduğu aktarıldı.

Açıklamada, "Yangında hayatını kaybedenlere Allah'tan rahmet, yakınlarına ve Cezayir halkına başsağlığı diliyoruz" denildi.